ارتباط سائر العوالم و الى هذا المعنى اشار ابن ابى الحديد فقال : تقبّلت افعال الربوبية التى * عذرت بها من شك انك مربوب و يا علّة الدنيا و من به دو خلقها * اليه سيتلو البدا فى الحشر تعقيب فهو قطب الولاية و نقطة الهدايه و خطّة البداية و النهاية يشهد بذاك اهل العناية و ينكره اهل الجهالة و العماية . و قد ضمنه امير المؤمنين ( ع ) أيضا فى قوله : « كالجبل ينحدر عنى السيل و لا يرقى الى الطير » و هذا رمز شريف لانه شبه العالم فى خروجهم من كتم العدم بالسيل ، و شبه ارتفاعهم فى ترقيهم بالطير لان الاول ينحدر من الأعلى الى الأدنى و الثانى يرتفع من الادنى الى الأعلى . فقوله ( ع ) : « ينحدر عنى السيل » اشارة الى انه باطن النقطة التى عنها ظهرت الموجودات و لا جلها تكوّنت الكائنات و قوله ( ع ) : « و لا يرقى الى الطير » اشارة الى انه اعلى الموجودات مقاما و لسائر البريات اماما الخ بدانكه هريك از حروف تهجى مركبند بعضى از دو حرف مثل با و تا و بعضى از سه حرف مثل صاد و سين و حرف اول آنها را در اصطلاح زبر مىنامند و تتمه را بينات فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ ( نحل 45 ) . جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ الْكِتابِ الْمُنِيرِ ( آل عمران 185 ) جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتابِ الْمُنِيرِ ( فاطر 26 ) . مثلا با زبرش ب است كه به حساب جمل دو است و بيناتش ا است كه به حساب جمل يكى است . لذا فرموده‌اند كه زبر تطبيق مكتوبى حروف است به حروف در اعداد يعنى زبر عبارت است از كلمه‌اى مساوى مر كلمه ديگر يا جمله‌اى مر جمله ديگر را در حساب جمل ، مثال در كلمه چون تطابق لفظ علم با عمل ، و كاكل با كژدم ، مو با چليپا ، ديوانگى با آسودگى ، زمزم با آب زندگى ، توبه با پشيمانى ، زبان با دهان ، لعل با نگين ، خواب با راحت ، والد با ام ، ملّا با سواد ، قلعه با برج ، نخود با كشمش ، عدس با باقلا ، عقرب با كاشان ، نانوا با جهنّمى ، حق با ميزان ، و لا إله الا هو با على ، و ماه با ولى ؛ عارف شبسترى گويد : نبى چون آفتاب آمد ولى ماه * مقابل گردد اندر لى مع الله و مثال در جمله چون اول من آمن با على بن ابى طالب ؛ لذا زبر و بينه الف كه از